十二生肖什么是天肖？
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇， 午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪 你好！很高兴为你解答这个问题.在古典名著中，有一条隐藏很深的算命口诀，这个口诀是：“子平真妙算奇灵”，其中“子平”就是指的袁了凡所著的中的一篇。这一篇中讲述了袁了凡如何改变命运，以及他改造命运的方法、步骤和细节。这篇文章非常短小精干，但寓意深刻，影响非常大，被后人广为传颂。
文中提到了一个人人都可以实践的操作性极强的方法：记功过格。也就是给自己设立一个功过簿，每天记录自己所做的工作和结果，然后根据工作结果的大小来给自己加分或扣分。 文中还提到一个人人都知道的道理：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。也就是说多做善事，家里的人都会得到福报；多行不义，家里的人都会受到刑罚。这里所说的“家”不仅仅是指个体的家，而指代的是家族的世代。这简直就是一个家族世代行善或者作恶的记录本啊！
以上两者一结合，不就是一本人生预言书吗？如果好好使用这本预言书，不就掌握了人生的密码了吗？！ 如果想验证这句话的有效性，我们可以打开的原版——，看看里面记载的内容，即可一目了然。 是一本长一点的日记形式的书，记录了袁了凡从1563年到1595年的后半生的人生经历。每一件事情都有详细的记载，有事件发生的时间，地点，人物，原因及过程等等。 通过阅读这本书，我们可以了解一个人的一生的方方面面，好的方面，坏的方面，以及每个方面的详细过程。从而可以看清一个人的命运走向，知道他一生坎坷，富贵，贫贱或寿夭的原因所在。
书中的记载很详尽，也非常准确，几乎每句话都能找到出处。如果认真研读，就可以看出一个人的命运轨迹。例如： 书中在记载一件事情的时候，不仅仅会记下做好的事情，也会记下做错的事情。这样对于善恶的区分就很有标准，不是绝对的，而是相对的。因为人非圣贤孰能无过，每个人都会犯错，关键在于是不是知错能改。如果在日记中能够看到自己的不足之处，并加以改正，那么这一生就没有白过了。 因为每修改一次过错，就等于增益了一分的德行，减损了一分的罪业，命运也就随之改变。
生肖文化的起源，众说纷纭。其中，根据《说文解字》的注释，人们普遍认为“肖”通“婿”，“生肖”就是“人生相伴的属相”。在人们的潜意识中，生肖就是十二种动物，或代表这十二种动物的“属相”，这种理解有一定根据，但不全面。在实际运用过程中，十二生肖与十二种动物还并不能等同。
“子鼠”中的“鼠”指什么？《说文解字》：“鼠，盗贼也。”这里的“鼠”并不是动物学意义上的“鼠”。再如“卯兔”中的“兔”，是指什么？《说文解字》：“兔，兽名。象踞也。……兔，申也。”这里的“兔”也不是动物。以此类推，除龙以外，其他十一种生肖都是有文字学根据的。
十二生肖，实际上是十二地支的形象展示，十二地支在西元前二二世纪以前已很通行了。《山海经·海内经》有夸父“不量力，欲追日景”的记载，夸父临死，抛掉的手杖变为一片神丛（山）。《海内经》又说：“大荒之中有树，名曰夸父……日月所出。”又说：“帝江之处，日月所入。”“江”通“鸿”即“鸿濛”，也就是宇宙空间。上述记述证明十二地支确知日月在太空运行的轨道位置和时间，这是古代的天文图，即日月入出于辰子二方，运行在寅亥之间。
天干、地支的产生与天文历法有关是早已被证明了的事。地支配生肖，是古代为地支服务的辅助记时工具。《汉书·律历志》说：“辰，震也，物之茁也。”“子，滋也，滋萌也。”“午，忤也，物忤而终止也。”“酉，就也，万物之成功而难久也。”
十二记时单位的含义是十分清楚的。再从十二支的形体说，支皆从“匕”，“匕”字象形“人”执事之器。所以十二支是记人执事的时间，并非指“肖”，十二地支的形象都是有来历的。如“酉”，形如人持“斗”字，本读“臼”（jiù），执斗人浇田、煮饭，正是“酉”时（下午五至七时）应当执事之事。
十二生肖的文字形声义都是古代记时的产物，而十二种动物名称形声义都是以“肉”为主体构成的。从文字上分析，“子”非“鼠”，“卯”“兔”不相及，二者毫不相干。
生肖文字与十二种动物文字是两回事。用十二种动物名称配十二地支形象始于何时，有待考证。
