纤尘不染是指什么生肖？
“纤尘不染”出自《南禅日日清规》，是关于佛教戒律的书籍。 原话是——“但拂尘时，当净手沐浴，持戒庄严。若只解拂不解护，则成垢染；若不解拂但解护，则成尘滞。”这里讲的是僧人打扫佛堂要用净水洗手洗头，打扫过后如果灰尘多要重新洗一次，如果没有灰尘就不用重新洗了（毕竟天天都要扫地嘛）。
由此引申出“一尘不染”这个成语，指连最细微的尘粒都不沾染。形容处境干净利落、清楚明白。 后来这个词语被引用到生活当中，现在是指一点也不沾上灰尘，也用来比喻事情做得干干净净，没有一点瑕疵。 这时候“拂去尘埃”的意思就引申为“除去错误、瑕疵等”，如——
1.她写得一篇好作文，字写得端端正正，一个字都没涂改，真是‘一尘不染’。
2.这篇论文查重率只有0.6%，真是‘一尘不染’，堪称完美！ 在这里“一尘不染”就是连一点点灰尘都没有，形容非常干净。而“纤毫毕现”则是形容细节都清楚地显现出来。
既然“一尘不染”已经很干净了，为什么还要“纤毫毕现”呢？这就像我们平常说的“巧夺天工”一样，虽然用了“夺”字，但是“天工”本来就很好啊，是用不着再“夺”的。同样道理，我们常用“浑然天成”“天衣无缝”来形容事物自然完满，无懈可击，实际上也是用了“夺”的字眼儿。 所以“纤毫毕现”和“一尘不染”都是形容极干净的状态，并没有多少差别。但是在强调“干净程度”的时候，还是有一个先后顺序的——“纤毫毕现”比“一尘不染”更加细致一些。用一句大白话说就是“一尘不染”可能只是“扫干净了地面”，而“纤毫毕现”不仅是“扫干净了地面”，而且连地缝里的灰尘都弄干净了。
一般指没有灰尘，非常清洁。道教谓人经修炼后，无点视欲牵缠。《三国演义》中王允将此四字嵌入献貂蝉美人计给董卓时使用。宋彭乘《墨客挥犀》卷七：“﹝京师﹞有宝奎寺，世传李公弼进此寺后土圣母庙神像极精妙。俗谚云:李公弼手驱鬼神，近世绘塑之工，纤尘不染。”
佛教用语，指清净无污，无任何牵挂。亦用以形容清白干净，一尘不染。亦可引申为纤介之私皆无。《五灯会元·韶州曹侯洞真珣禅师》：“师指洞曰：‘这里众圣不到，诸佛不居。’僧问：‘不居则不问如何是众圣不到处?’师曰：‘纤尘不染。’”谓空或性体之绝对清净。《敦煌变文集·维摩经讲经文》：“于诸法究竟，了达其无生，性上本坚牢，纤尘不染净。”
“纤尘不染”一词，在佛教典籍里用为形容佛及其法身等的清净。如唐玄奘《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》：“佛既涅槃，王及比丘，用纯金为匣，以白氎裹尸，安置金匣，而埋砖地，结集大乘方等深教，流布宣行，号为法身，纤尘不染，无为安乐，名涅槃身。”形容人品德高尚，丝毫不被名利、权势等污染。《敦煌变文集·降魔变文》：“如是，如是！汝誓意如斯，诚知不惑，吾遣真言守护此者，何以故?为诸不信者令生敬信，为诸疑惑者令除却邪心，知吾此是真如法，常乐我净，湛然不动之身，如虚空不坏，于诸法界，纤尘不染净也。”宋秦观《和黄大临》：“高人自与月俱清，寄我山間一袖形。无酒可倾殊省事，似僧虽癖未忘情。水天空阔迷归路，衣袂翩仙欲上灵。若诵家风三十六，不妨针线闲拈出。”元宫天挺《七里滩》第二折：“我这钓鱼台，比陶朱泛五湖，更比干剖心，伯夷不食周粟，张子房辟谷，夷齐守节，这的是清虚潇洒。端的是纤尘不染，浩然归休处。”明陶宗仪《辍耕录·胡先生赞像》：“予尝游其门，服膺謦欬，于今几三十年矣，窃尝诵其德，其行也和，其气也和，其学也和，其交游出处之间也和，其平生无一不和。故其行止雍然而有容，处动止默而有常，自其外不汩于流俗，自其内不淆于物欲，清风亮节，纤尘不染，真有以卓荤古今。”
“纤尘不染”亦可用于形容事物的洁净光亮。清昭梿《啸亭杂录·王文端巡幸承恩》：“上大喜，召入内，令其遍阅前代钟鼎法书、琴珮彝器，纤尘不染，皆擦拭精光，上益器重之。”清赵翼《陔馀丛考·宫扇》：“其製有四摺者，用厚纸为之。”
“纤尘不染”用作动物的清洁或活动。明王思任《初夜月说》：“有物如梭，出没隐见者，鯈游也。须臾，见隙如月，而纤尘不染者，萤浴也。”
“纤尘不染”引申为纤介之私皆无。清昭梿《啸亭杂录·翁覃溪》：“(翁方纲)性绝恬静，于人世荣枯利达，纤尘不染，惟朝章国典，遇事直陈无所避。”
纤尘不染在12生肖中指兔子。
