男士代表什么生肖？
1. 鼠
老鼠代表，是因为“子”与“子鼠”的谐音有关。《礼记·郊特牲》载：“天子大祀，曰郊，祀后稷……牧伯帅巫而祭之。”郑玄注云：“后稷，周之先也；郊，祀上帝之所在，谓圆丘也；每岁一巡祭，谓顺星也。”又《月令》：“孟春，其神大皞。”“仲春，其神句芒。”陆德明释文引汉儒郑玄语解释“句芒”二字说：“句者，音鸠。芒，孟章切，字亦作萌。”可见古人是把“句芒”当作两个神的名称的。然而后人却用“句芒”代指立春。立春之日，天子率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，并举行祭典（见《礼记·月令》）。宋人王安石《迎春行》诗曰：“句芒宫中睡未醒，东风扫尽千岩绿。”
2. 牛
牛代表的“丑”，本是个地支。《礼记·月令》：“季秋，农事备收，阴阳调畅，日月光明，阴气下摄，雷霆收敛。”孔颖达疏：“此说秋分之时，阴阳平均，故雷霆收敛，无肆虐者也。”又《周礼·春官·巾车》“掌王之五辂”，正义引东汉·应劭曰：“五辂，大辂、耕犁、毳冕、黼冕、元冕。”其中“耕犁”又称“耕轩”。唐人韩鄂著《四时纂要》，首论“春时种地”，次论“耕具”，再次“耕种之法”等等。他专门介绍了“耕轩”的样子：“形如厢车，高二三尺，前面两扇门，可开放收合。车厢四壁有窗，上至顶棚，周围饰以雕镂。车厢前有两个辕木，可驱驰进退。”这副形象，岂不正是今日之“牛”的形象。所以“丑”代表了耕田的“牛”。
3.虎
老虎代表“寅”。《尔雅·释训》：“蛰虫始振，言震（奋）也。”郭璞注云：“今人谓之惊蛰是也。”可见“蜇”和“震”（振）通用。“寅”就是“震”的意思。《尔雅·释天》：“太蔟，律管也。”李注：“古者，十二管以候气。”十二管中的第一管叫做“太蔟”。《礼记·月令》：正月“其日庚寅，其帝太蔟。”郑玄注云：“太蔟，紫微垣中央星。”司马迁《史记·律书》也说：正月“其日寅。”唐司马贞索隐：“谓正月为寅者，依五行生数，正月建寅。”既然“寅”在正月，自然“寅”就是虎了。《月令》又说十二月“其日丑寅，阴阳交泰，万物始生。”
4.兔
兔子代表“卯”。用“卯”代表兔子，大概是因为“卯”字的形状像蹲着的老虎，下面一只小小的兔子。其实，“卯”就是“卯”。《尔雅·释天》：月“朏（fěi），朔日之旦也。”“月望，十五日也。”“月夕，二十三日也。”“月晦，末一日也。”李注：“朏，月之初盈。”刘永济撰《细疏》说：“言月之形，自朔而望，由望而晦，皆月之常。惟月初出，则光洁圆润，故称朏。”可见月亮从缺到圆有五个阶段，每个阶段的名称都从“月”——“月之上下弦”、“月之望”、“月之晦”而最终完成循环。于是“卯”有了“月初之盈”的含义并且变成了兔子的代名词。
5. 龙
龙代表的是辰。《周易·乾》：“初九，潜龙勿用。”何谓“潜龙”？明代朱熹注云：“龙，谓春分而后潜而不见人者。”(《周易本义》)汉代的儒家认为“龙”是指春雷而言的。许慎《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，夏至而灭。”清代段玉裁注云：“春分而登天者，谓阳气在上，如龙飞升；夏至而灭者，阴盛阳微。”这里说的都是龙的“阳”面——晴天。至于“阴”面呢？古人早就发现了“龙”能在阴天出现的秘密——“潜伏”。于是“辰”即是“春分时位于东方天空的龙”，也就是“潜伏起来的龙”——“潜龙”，或者简称“龙”。
6. 蛇
蛇的代表是巳。《说文解字》：“巳，巳虫也。一曰牝蛇。”即是一种生活在陆地上的毒蛇，它的别名叫做“牝蛇”。“巳”就是“巳虫”。晋代崔豹《古今注》卷中《鱼虫部》：“蛇无耳，目在背上，腹下黄，背部黑，细颈长身，小头高鼻，齿利嘴尖，四足曲趾。色青者，名曰小青；赤者，名朱砂；白者，名孝白；黑者，名铁蛇；黄者，名金线；五色者，名五色蛇。尾作三角形，名三脚蛇。”这种动物，今天已经很少见了。它是蛇而非龙的缘故，也许因为它不是“春分”而“夏至”之物。
7. 马
马的代表是午。《易·乾》：“马也者，火之畜也。”晋代郭璞注道：“马，午属火。”《礼记·月令》：“五月……鸣蜩（tiáo），马浴暑。”郑玄注云：“马四月浴于溽（rù）水。”孔颖达疏引东汉·应劭曰：“浴，洗也。四月孟夏，阳气盛大，马行浴水。”这里的“濡”或“浴”，都是“湿”的意思。五月天气渐热，雨水增多，正是草木茂盛的时期。“马浴暑”，其实就是说夏天到了。因为农历五月，正是午之月中。所以后来人们就用“马”代表五月。
8. 羊
羊的代表是未。《尔雅·释牧》：“未羊。”李注：“未羊，六月羊也。”晋代的杜预注《春秋》时也引用这句话。可见至少在晋代以前，人们就是用“未”来称呼六月的。那么为什么是“羊”而不是其他牲畜呢？这是因为在古人看来，夏季万物生长旺盛，只有羊在这个时候长得最快。《月令》：“孟夏之月，麦秋成。天子祭先农，命乐舞；仲夏，桑柘(zhè)成，祭祀先蚕；季夏，黍成，天子饮酒社。”可见从“芒种”到“小暑”，正是养蚕、收获的关键时节。这时皇帝要亲自祭祀先蚕，祈求