十二生肖哪个生肖送子？
一、子鼠
二、丑牛 农历十二月为腊月，俗称“严月”。冬至一到，白昼一天比一天长，周而复始，万象更新。古人对自然界的探索和想象总是与节气有关联。大寒之日“鸡始乳”“鹊始巢”，立春之时“鸭始浮”；雨水之季“蚯蚓出”“玄鸟至”，惊蛰期间“仓庚鸣”“鹰化为鸠”，春分前后“玄鸟去”，清明时节“莺飞草长”……每一个节气的到来都有相应的物候现象做注解。
大寒，一年之中最寒冷的时候。此时阴阳转换，阴气渐消，阳气微长。水冰地冻，万物寂然。唯有老鼠胆气壮，在冬夜中出来偷吃粮食，且能得手。古人看到老鼠在大寒这天出没，便将其命名为“子鼠”。作为十二地支的第一个，“子鼠”也常被用于形容一年的第一天。
三、寅虎 “云从龙，风从虎”——云是龙的象征，风则是虎的化身。立春以后，冰雪融化，草木萌生。此时自然界中的阴阳之气开始转换，“春气上升，万物苏醒”（《春秋繁露·阴阳出入上下》）。作为阴盛阳微的大寒节气过后，我们迎来了一个带有双数的节气——立春。
立春一日，万物复苏，那些沉睡了一个冬天的生命开始缓缓醒来。百草回芽，万木生发，大地一片欣欣向荣。正所谓“东风解冻，蛰虫始振”（《淮南子·天文训》）。但这一切似乎都与“孤胆英雄”老虎无关，毕竟百兽之王在寒风料峭中独自沉睡了一冬。等到立春之际，太阳高悬，天地和暖，那被寒带走的温标才终于重新回归。
四、卯兔 月令七十二侯集解》：“正月节，立，建始也；二月节，惊，蛰伏也；三月节，荣，草木萌芽也；四月节，秀，稻子分孽也；五月节，繁，树木繁茂也；六月节，炎，天气炽热也；七月节，湿，雨水增多也；八月节，燥，天高气爽也；九月节，露，露水下降也；十月节，霜，霜降树叶枯黄落也；十一月节，雪，天凝地闭也；十二月节，冷，数九寒天也。”
大寒到立春，天气由寒转温。惊蛰过后，阳光和煦，草木萌发。在柔和的微风中，在绵绵的细雨里，一切都被笼罩在朦胧的春意里。只有细心的读者发现，在这初春季节，明月依然如故，而兔子却不见了。难道兔子也跟随着月亮来到了地球的另一面吗？并非如此，作为十二地支中唯一的一个纯阳动物，“卯兔”其实一直与我们相伴左右。只不过它擅长隐匿自己的身形，又在月光的掩映下难以分辨，所以才会出现“月中玉兔”或“夜光珠”的神话传说。
五、辰龙 “云从龙，风从虎”——既然有了龙，岂能没有雨？《礼记·月令》中有言：“清明，大雨骤至。”此时万物蓬勃生长，需要雨露滋润，否则就会干旱少泽。于是“卯兔”撒泼，“辰龙”降雨。“雷声阵阵，雨水纷纷”，正是辰龙降雨的最好见证。
六、巳蛇 大寒之初，“子水”司权。虽然“子鼠”为阳，实则代表的是生肖鼠年的最后一天——子时。冬至之后，“阴阳转化”，白天越来越长。时至立春，“午火”微显。“子鼠”隐遁，“午火”生“巳蛇”。随着“寅虎”下山，“卯兔”出林，“未羊”食草，万物生机盎然，“巳蛇”也开始了自己漫长的一天。
七、午马 立春已过，雨水时分。万物生长，需要阳光的滋养。“寅虎”下山，“午马”仰头。“卯兔”爬树，“午马”奔跳。“辰龙”腾云，“午马”随影。直到日落西山，“酉鸡”归巢，“午马”方止。
八、未羊 “未羊”亦称“牧羊”，看似指向明确，实则另有典故。在古代，人们通常把没长大的羊称为“羔”，而把长大后的羊称为“羝”。可见“未羊”即指未年(羊年)出生的小羊，而不是现在所吃的绵羊或者是山羊。“未羊”也指代一种传说中的动物——“土豚”。
《齐民要术》中有这样一段描述：“土豚者，象猪而小，毛黑，有花纹。脚短，不能行立。性喜淫，好眠，知将晓而还穴。”看来“未羊”就是一种类似今天猪、狗等家畜的动物，只是生活在草原而不是家里。
九、申猴 立春以后，虽然阳光和煦，但早晚温差较大。随着“阳和”的不断累积，天地之间渐渐被“金”的气息填充。对于猴子来说，“申猴”代表着收获和开始。对于人类社会而言，“立春”既是节又是气，意味着新的轮回即将开始，所谓“一年之计在于春”就是这个意思。
十、酉鸡 阳光和煦的早晨，森林里传来悦耳的鸟鸣。突然，空中出现一块圆圆的日晕，好似戴了顶“圆帽子”。原来，“卯兔”正在捣弄着圆圆的月亮。每当月圆之时，“卯兔”会拿出宝镜对着月光照拂。经过日复一日的辛勤劳动，“卯兔”终于在月宫中获得了团圆和喜悦。只是每满三十天就要牺牲一只“卯兔”，用来祭祀月神。
十一、戌狗 在古代“戌狗”并非特指属狗之年或属相。而是“戌”字在干支纪年中每隔十七年出现一次，以此计算，下一个“戌狗”年是2017年。可见“戌狗”就是“十八岁”的意思。
十二、亥猪 最后一位登场的当然就是“亥猪”，不过这里有个问题，不是应该在“戌狗”之后才是“亥猪”吗？为何此处“亥猪”反倒在前呢？原因就在于五行之中的“亥”属水，又因猪的形象很像水，所以古人便将“亥”配作了猪。