教养生肖什么？
鼠：老鼠生性多变，喜欢挖洞居住，不与人打交道也懒得和人类协商，所以很难教化；但既然成为了六畜之一，当然也有自己的使命。《礼记·月令》中记载：“仲冬之月，蛰虫咸俯。”这里的“蛰虫”，根据郑玄注，就是指的鼠。所以冬至后，它们应该“咸俯”，即都躲起来，不再烦人。
牛：作为六畜之一，牛的主要作用是拉车、耕田，为人提供服务。《周礼·地官》中有“牛人”一职，专门管理祭祀时的公牛；而《周礼·遂人》中说到的“牛饰”，就是把公牛的毛皮染黑后做成的祭服。可见，牛在祭祀中也是重要角色。
祭祀时，为了表示对神的虔诚，祭祀者都要“秉牛角号”（手里拿着牛角并吹号），以传达上天的命令。 那么，怎么训练牛呢？《吕氏春秋》里有一篇名为《任地》的文章就讲到如何“任”牛——“执耦，履刀践之，而约之以策，穷其劳而知其数，得其数而知其功。”也就是说让牛拉着木车，在车上放置两个砧板，人在上面踩踏板，同时拿鞭子抽打，让牛记住走路的节奏，从而慢慢形成条件反射。至于每一步的距离多少，就取决于踩踏板的次数了。
虎：虽然名字里有“虎”字，但实际上人们很难真正见到野生老虎，更别说驯化它了。所以古人说的“虎”其实指的应该是“虎族群”。《礼记·曲礼下》有言，见白虎要“执帛以祠”，也就是拿着丝绸去祭祀。而《礼记·郊特牲》中提到：“乡饮大射”之后“君乃赐爵”，意思是说，君臣之间先进行饮酒吃肉的活动，然后再由君王给予官员爵位。这种活动就像猫追鱼捕猎一样，是一个模拟过程，其中“猫”扮演的是君主的角色，而“鱼”则象征百姓。整个过程中，君王都要表现得非常严肃且庄重，不能失态。
兔：据说，古罗马皇帝马略有一次偶然在野外看见一只兔子，便拔出剑来打算刺杀这只兔子，结果被兔子踢了一脚，由此获得“足杀”的别称。不过，兔子虽然娇小玲珑，但也不是好欺负的。《战国策·齐策四》中说到一个故事：齐国要攻打宋国，齐王派出使者到大司马田单那里询问作战计划，结果遇到兔子，田单命人抓住把它献给齐王，以此取笑对方，说连兔子都不敢打，还谈什么攻打宋国！
龙：众所周知，龙是一种神话动物，很难找到真实存在的证据。我们这里所说的“养龙”其实就是比喻帝王施行王道，像养育龙子龙孙那样教导民众。《易经·乾》中说“君子体仁足以长人”“君子以龙为喻”，意思就是品德高尚的人能够引导民众走上正确道路，就如驯龙和养龙一样。 而《易传·文言·乾》中又说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”
也就是说，君主如果能够顺应自然，遵守天道，那他也就无须畏惧任何人。 上文中刚刚提到，龙是“神话动物”，似乎并不存在，然而事实并非如此。《庄子·秋水》中有“顺火正而朝，见乎东方而老”，意即火神祝融领着红蛇在朝阳中跳舞，然后逐渐变老年迈。这暗示的就是龙的图腾——红色的蛇，或者说是红金龙。而西汉出土的竹简《五行大义》中也提到了“土龙”，这说明龙并非虚构之物。
只不过，这些所谓的“龙”都是图腾而已。真正的龙，其实指的是君王。正如《礼记·乐记》所言：“志之所至，黄金横于前，鸾鸟负衡，和鸣相逐。”这里的“鸾鸟荷权衡”就是形容君王言行公正，如同秤砣一般公平无私。而“龙”在这里则是用来形容君王仪容庄严，气势磅礴。 老子在《道德经》中感叹：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”实际上，这个“道”和“大”都是指事物运行的自然规律。“尊道而行，万物兴焉；遵循大道，万事皆成” 所以说，所谓“龙”其实是指自然的法则，或者说自然运行的规律。用现代语言来说，就是：一切事物必须遵循自然规律。