天宫之上是什么生肖？
我认为是牛，如果说是牛的话就很好理解了 首先，玉帝的宝座是金灿灿的，光芒万丈，而牛在五行中属土，颜色也是黄，所以用“黄牛”来形容玉帝的宝座非常贴切。 “天庭”即天的宫殿，这里指代玉帝办公的地方。《庄子·大宗师》中有“不知吾所谓天之非谓吾所谓吾之乎”，意思是不知道我说的天在哪里，也不知道我说的自我在哪里；同样《礼记·聘义》也说“天地之节也”，意思是指天地自然的规律。“天庭”指的是自然界的运行规则、定律。 而“生肖牛”的意思正好与“天庭”一样，都是大自然运转的规律和定律。
其次，按照中国古代的纪年法（王公即位年为元年，以后每年递增一数），农历正月为岁首，新正元旦，万物始于立春，周而复始，年年如是。而牛作为农耕社会的主要劳动力，一年中最忙的时候就是春耕夏耘，当然在腊月底也就是年末也会有些农活要干。因此古人用“牛耕春作”象征新年的开始，用“腊尽春回”暗示岁月的轮回。李商隐的一首七绝恰好说明了这个问题： 怅望新春白发生，风鬟雾鬓困盈盈。 料应年光留不住，何似当时上玉京。 这首诗的大意是说，去年新年时我还在为科举考试而感到发愁，今年却已经白发丛生，青春不再。岁月如梭，春光难留，我应该回到天宫去了。 用“牛耕春”来象征新的一年开始，用“腊尽春回”形容时光流逝，这种自然更迭的现象正如“生肖牛”一样，永恒不变。
最后，中国是一个农业大国，农民占了古代劳动人民的绝大多数，他们的文化水平相对较低，无法像读书人那样去理解深奥的道家理论或儒家典籍。而道教恰恰是最适合他们的一种宗教，因为他比较贴近老百姓的生活，宣扬的人与自然的关系也很符合农民的愿望和要求。所以从东汉末年张道陵创立五斗米道开始，民间就有“老君教人种五谷”“太乙真人为世种福粮”等说法了，到了明代吴元泰的《八仙出处东游记》中更是有了“太上老君下界收牛牵羊”的记载。 老子骑牛进入道教宫观大门的意象是十分恰当的，而道教徒们为了纪念这位道教祖师爷，也将这个画面绘制在了门上，这样每逢佳节喜庆之时，大家看着老子的形象进入自己的家门，既表达了尊老的传统美德又寄托了对美好生活的向往。