十二生肖为什么会有龙？
“神无月·狂想曲”中，对子安武人的角色有这样一个设定： 「因为我们是被选中的孩子啊。所以，我想成为神。」 《神灵大聚会》中，伊邪那美问伊邪那歧： 「兄长为何成了神？」 答曰： 「因为我是勇者。而你是女神。我们相遇、结为连理是上天的安排。」 是的，龙就是中国神话传说中的“天（皇）之子”，是“黄帝之孙”。 而作为“人”的神灵们，则是“天（皇）之女”。 《山海经》里许多神灵都有“人”的形象和名字，然而他们的身份都是“天（皇）之女”。
这个“龙”的身份最初是怎么来的呢？ 在先秦典籍里，有很多关于龙的记载： 是诸苗裔不遂，为尧舜诛剿，禽灭。其血玄黄。（《吕氏春秋·季秋纪》） 黄帝得贤士力牧，以平蚩尤之乱，后封之于涿鹿。（《史记·五帝本纪》） 于是黄帝乃征师诸侯，舆兵而起，与蚩尤战于涿鹿之野。（《竹书纪年》） 有圣人作，硕艺秉文，称黎父曰“后土”，谓人皇曰“建丑”。命赤帝分正二卿，俾率南方，御患伐罪，唯禹与高辛居调众民，水处使疏，山处令卑，执辰南抚，火处使密，水底使深，山根使广，咸池之功用也。（《礼记·檀弓下》）
这些记载显示，在中原地区邦国时代晚期（相当于西周初期到春秋中期），人们认为的“龙”是一种图腾，是“人”和“神”混合生殖的产物；这种生物体形庞大、力量无穷，又能行云布雨。 但是到了战国中期，情况发生了变化。这个时候出现了这样两种说法： 昔颛顼氏有子曰犁，能承其世，天下之君皆属颛顼。 帝喾娶陈锋氏之女，生放勋，是有虞氏。
这两种说法都出现在战国时期或西汉初年的儒家著作里。它们有一个共同的重要特点——放弃了“神人混婚”的说法，转而使用“父子继兴”的世系。
我们知道，在邦国时代晚期，社会生产力得到很大的提高，出现了邦国之间的争斗和兼并，统治阶级的地位发生了微妙的变化。在这个时期出现了一个重要概念——“天命”。 “天命”的意思是说，天子之所以为天子的原因是他得到了上天的命令。但是，谁才能代表上天说出这句话呢？只有天子才能做到“奉天命”。他也就成为了一个神圣不可侵犯的权力象征。
随着“天命”概念的出现，作为天之子，天子不再需要借助鬼神来证明自己身份的正当性了。作为“天子”形象的神就消失了。同时，由于邦国时代的部落图腾崇拜已经不再具有实际的政治意义，各种族各部落的图腾混杂在一起形成了新的民族和国家。而作为民族和国家象征的“龙”就这样诞生了。它成了中华民族共同的始祖之一。