12生肖什么生肖地位高？
“十二个时辰”与“十二生肖”相配，“子时鼠、丑时牛、寅时虎、卯时兔……”如此循环往返。 但如果从历史的角度去考察，这种简单对应的关系其实是明朝以后才出现的。 唐朝的《开元占经》中，提到的十二宫分属二十八星宿，与今天的十二属相无关；宋朝的《梦粱录》提到“今日交立春……龟蛇戏于殿角，子午卯酉四神兽逐日交轮”，其中的“子”“午”“卯”“酉”指的都是地支中的字，而非现在代表生肖中的字。至于宋人洪迈创作的《松窗杂记》更是明确写出“至今辰戌丑未四宫之鼠牛虎兔各随时令而出入……唯巳亥二宫无兽”。可见当时的人已经认识到“十二个时辰”与“十二生肖”之间的关系是有变化的——在两个时辰之间，可能会跨越数个月，甚至数年。
那么又是什么时候开始，人们将“十二个时辰”与“十二生肖”完全对应起来的呢？明代学者张岱在《夜航船·卷一·天文部·时辰》中提到了这种对应关系：“子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，此十二生肖，亦随时辰而迁流。”但他在《夜航船·序》中也说道：“凡十二时辰，天开一盏灯，地灭一团火。”这里的“天地”显然不是指的“自然界”而是“天下”之意，即把人间当做一个整体。这样，“子丑寅卯辰已午未伸酉戌亥”就不仅仅是“时间”而且是“地域”“身份”“角色”等的代名词了。
事实上，明代一些文献中就已经出现“吾尝见《河图》老子《阴阳书》中，以甲子六十年为一元，甲寅一岁之首，大衍之数五十有五，其十干、十二支各有配位，如今天下州府，各有分野”之类的话了。也就是说，在明朝人的心目中，“十二个时辰”早已被“地理”所限定，“子午卯酉”不仅代表了“时间段”而且标示了“区域”——这四个地方正是日出而林沐，日落而息之所。 所以，可以说明太祖制定的“十二时辰”制度，是建立在对前代制度继承的基础上，融合了中原古代“甲子纳音说”和汉族民间“生肖崇拜”的一种制度。