十二生肖哪个生肖爱美？
美是什么？ 《庄子·逍遥游》给的美定义是：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝其智壹，终生不勤而逸乐，此谓‘至美’；” 这里的美是人通过自己的劳动实现的精神自由，是一种超越性存在，这种存在是“至美”的。
再来看《周易》里的美定义： “在天地之间，莫不有阴阳，莫不有动静，故天地之大德曰生，生生之理，莫不息于动。故日‘天地之大德，盛德日新’（《乾》）；” 这实际上是把天地万物作为人类社会的美大前提。
从天地之道推及人道，《礼记·礼运》提出了一个理想状态：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。” 显然，这里的“大同”之美是指社会和谐、人人平等的一种理想状态。
后来孔子继承了《易传》和《礼记》的传统，把“仁”作为美的最高内涵，并认为“人之美”——人的美德——在于追求仁。 孟子发展了孔子的思想，提出“仁义礼智信”五德说，并把是否具有这些道德作为判断人物美丑的标准之一。 至于“六艺”中的“书”和“数”本来没有道德的含义，但是后世往往赋予它们以道德含义。比如对“数”的推算要尽量求“大衍之数”（即五十知五行、百位数字），是因为这在古人看来这是“天数”的体现，而寻求“天数”本身就是趋吉避凶的过程，这一过程必然蕴含了仁、义等美德。又如书法中讲究的“用笔”、“结字”、“章法”都体现了创作者的道德选择。也就是说书写者的审美取向直接决定了作品的气质。
总的说来，在中国古代文学史上，艺术美和人格美是一致的，前者体现后者的角度和侧重点有所不同而已。因此我们可以说，艺术美主要体现为伦理精神。