诽代表哪个生肖？
子鼠 子，古代指子孙后代。《逸周书.大诰》：“王曰：‘予临子’；孙曰：’王敬之’；曾孙曰：‘王毋坏’。”又《礼记.檀弓下》载：“子思曰：‘父为子隐，子为父隐，天下之道也'。” 这里的子，其实代指的是儿子孙子等子孙辈。
丑牛 《尚书·尧典》载：舜“宾于四门，乃流四凶族，虞庭既治，夔龙荐舞，训于五帝。”“舜用流共工，放驩兜。”这里提到的舜，其实就是指舜帝，而这里的“宾于四门、流共工、放驩兜”的意思就是舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山。
寅虎 《礼记·祭法》中有：“王宫御史，执玉，祀舜於文祖，以配上帝，以祀日月星辰。”这是说周天子祭祀先圣舜的时候，有宫廷的侍御史拿着象征皇权的玉帛陪着去祭祀，这表示舜的地位和天帝平起平坐，可以同祭日月星辰。这个与太阳月亮并列的舜，显然是被赋予了神的色彩。
卯兔 《礼记·檀弓上》载：“季康子之母死，伯尼哭之矣。”孔颖达疏引李巡曰：“人初生，曰赤子，言赤如婴孩。”这个赤字，很值得玩味。因为古时人们生育不多，孩子出生都是全家老小围着看，是红孩子还是黑孩子，都看得清清楚楚。如果是个红孩子（像小红薯一样），那么他就是兔年生的，叫兔宝宝。
辰龙 古人认为龙能行云布雨，所以龙的图腾具有崇拜性质，又由于龙的形象夸张，属于综合性的神化动物。所以，我们常说某人生得“龙颜凤貌”，形容他十分神气。而“龙马精神”则是一种赞扬的话，比喻人的精神焕发。 卯时阳气旺盛，正是日轮升起之时，这时属辰龙。
巳蛇 《礼记·檀弓下》中有一句话：“殇子归葬，其祭祀也，齐衰而哭。”孔颖达疏：“哀制虽异，其服皆丧服，其祭皆尸饭。”这句话说的是，夭折的孩子虽然死后归葬，但祭祀时仍按办喜事那样办。孔颖达认为，这是因为，尽管人死了办丧事穿丧服，但是，灵魂还活着，所以要“齐衰而哭”，意思是像办喜事那样高兴地唱歌跳舞，只不过换上了丧服而已。
午马 《礼记·檀弓下》载：“君即位为祖，庙之为日，母为巫。”意思是说新登基的国王，他的祖母就会成为国庙的主神。而这位老太太的新名字就叫作“祖”。古时的国王，即位时都要更换名字，表示从头开始，这个“祖”就是国王的新名字之一。 而“祖”的字形演变，就是一个“母”字旁边一个“示”字，而“示”就是祭祀的意思。换句话说，就是把母亲祭祀成祖先了。真是把母亲的身份提高了。
未羊 《周礼·职方氏》称：“正东，日咸池。其墟牛羊。”郑玄注：“牛羊之墟，谓东方青州。”可见，咸池不仅是太阳浴浴池，还是个地名。而“墟”字，清俞樾在《群经辨疑》中说：“此‘墟’字，即是‘徐’字。”并说是战国楚简中的写法。
原来，这里的“羊”字就是“祥”字，而“祥”字就是吉祥的“吉”字加上“羊”字，即“吉”字的本义是指吉祥的羊。 申猴 《诗经·大雅·抑》有诗句：“侯谁在矣？张仲孝友。”毛传：“侯，立也。”朱熹集传：“侯，伺候之意。”“候”字就是站着的“候”。而这个“候”字，其实是“猴”字的本字。
酉鸡 “鸡”字是个后起的文字，“酉”字上面一个“辛”字。 《礼记·檀弓下》记载：“有衣冠而不斋，非礼也。”郑玄注：“斋者，至诚修习，动静衣着无不肃敬。”这里的衣裳的“裳”字，指的就是下衣，和我们现在的裤子是不同的。
戌狗 《礼记·檀弓下》有一篇比较长的文章，讲的是孔子和他的弟子守墓的事情。其中说到公伯寮诬蔑孔子，说他的坏处，让奸邪之人得到了好处。子贡替老师生气，要为他打抱不平。而孔子却阻止了子贡，他说：“伯寮之言，不可谓君子也。”并用“犬马犹且有知，而况于人乎”来安慰被气得不得了的学生。
这里说的“犬马”，其实就指古代的劳役犯，让他们像犬马一样劳作。而《秦越人献奇药》中也提到了“犬马”，意思也是指劳役犯。汉代刘向编撰的《战国策》中也提到：“夫造罪非益也，而亡益名也。”这里的“亡益”两字，也就是“无益”的意思。是说这些劳役犯受的处罚是没有收益的。 亥猪 《礼记·檀弓下》一篇里有一个“亥不拜”的说法。孔颖达疏：“言子时阳动，亥时阴盛……故《易》曰：‘君子黄中通理，正道而行。’言当居中行正，不可入阴侵阳，故云‘阴不容阳，亥不拜也’。”