观卦是什么生肖？
六十四卦中，有“先王以明察，行赏罚，刑德并重”之义的只有谦卦与观卦。 《谦》：“君子以裒多益寡，称物平施，端诚而明。”“劳谦，致节。”“君子体仁，足以有所终。” 《观》： “先王以省方，观民设教。”“圣人以神道为天下，夫何事！直养而无害，故曰‘行远’。行远自迩，所谓大哉乾乎，日新其德；至哉坤乎，永享福禄。” 所以，从两卦的卦语来看，最符合“天道”的其实是“观”卦，而不是“谦”卦。 为什么呢？ 因为“谦”主要讲的是做人，“观”的主要内容是做事——如何把事情做好。 人通过不断学习，积累知识才能立身、立业；事业则讲究德行、能力、努力等各方面都要具备，才能成功。 如果一定要选一个的话，恐怕还是“观”卦更合适一些。 这个适合，是说符合天道，而不是说“观”比“谦”高一级的意思……二者其实都是同一位祖宗——伏羲画卦而来的。 二者其实就像父子，“谦”是父亲，“观”是儿子。“谦”在“观”之前。子拜父，这是天经地义的事。所以《序卦传》说的“谦”之后出“观”，符合“天道”的逻辑。 但《彖传》和《文言》都提到了二者的不同——“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”——这是说“谦”，“谦”是学习、请教、宽厚、施行仁义的结果。
“九五，厥孚交如，威玉亭然。大君有命，开国承家，小人勿用。”“上九，观乎其巅，临观天下。” ——这是说“观”。 “观”是因为有了一定德行和能力，所以受到天子赏识，赐予封地和爵位，做地方长官，管理人民（当然这仅仅是对“观”的一种解释）。 而《系辞》明确说了，“圣人”创造的东西都是“继”、都是“续”，也就是说周易的卦爻辞是延续之前东西方的文明成果。那么前面已经提到，西方文明的源头是“仁”，东方文明则是“礼”（详见新国学专栏三之《论礼乐》）。
由“谦”入“观”，似乎更符合“天人之际”。 但是，我们注意一个很重要的词，叫“省方”。 什么是“省方”呢？ 《左传》中有：“诸侯朝觐盟会不致其意，不询诸卿，不当其道，不谋于庙，不见夫人，不度于礼，此二十政之事也。君有此二十政之事，不可不省也。”
这就是说，一个国君如果不去考察各国的情况，不和诸侯见面沟通，不咨询卿大夫的意见，不对祭祀活动进行谋划，不见面就下命令给夫人，不按礼仪办事——这些都应该被制止。 这里的“省”字，不是检查义，而是视察、观察之义。 《尚书·舜典》记载了舜帝的治理原则之一就是“视”，即“日出而作，日入而息。耕耨之事赖，百工惟时，抚驭邦国。”舜帝认为，作为一国之君应该经常到各地看看（耕作、巡视、拜访贤能之人等），这样才能把国家治理好。
所以，“省方”之“省”其实就是说国君要勤政，要亲自处理政事。这个“方”可以理解为四方之道，也可以理解为一个地区或一个国家的具体情况。 总之，这种治理方式是要从具体事务入手，亲力亲为。这与“谦”所说的“劳谦，致节”是相统一的——只有不断付出辛劳，才能获得“谦虚”的美德，也只有不断付出辛劳，才有利于节制自己的生活。 所以，从某种程度上来说，“谦”和“观”确实像老子说的，“辅万物之自然而不敢为”。