瑕想代表什么生肖？
“瑕”字，左右结构，左为“王”，右为“瑕”。这个“王”字，在古文字中，上面部分是“乾”，表示天；下面部分是个“示”，相当于现在的“礻”，表示神、祭祀。所以这个“王”字，表示的是向神即祖先报告的大事，也就是古代所谓“告祖”(祭告祖先)的大典。
这种大典都要有供品(包括食品和用植物制成的纺织品等)来表示对先人的尊敬并慰劳他们。这些供品在现代语言中叫“礼物”。 那么，“送礼物给祖先”这件事用什么来表示呢？这就要说到我国古代的另一个重要文字学概念——文。
“文”的本义是指用丝织品所做的标记。古人用丝织品做成各种各样的标记，用于不同场合，以此表示不同的意思。比如做衣服前，先把原料染色，用染色的原料在织物上做出各种符号，这是“文章”;把做好的文章扎起来，用来祭祀，这就是“文告”。 后来，“文章”的概念扩大了，凡是写成文字的东西都叫“文章”——也就是说，从文字记录说话、表达情感的时候起，“文章”就成了汉语中最伟大的一个词汇之一。
当然，最初文字的主要用途就是记录语言——“言”“音”“诗”“词”“句”等等词语，都是有关文字创造或者使用的词语。 但是，无论是“文章”还是“言语”中的“文”，其本义都是指文字。而“章”的本义，则是“音乐的节奏”。所以 “文章”的本义，就是指文字所记录的音乐节奏。
后来，“文章”的概念进一步延伸，才变成了我们今天所用的含义——即用文字记载的所有事物。 从这个延伸过程可以看出，“文章”这个词，最初是从自然界中取类比象而来;而后又受到了音乐的影响，让它的内涵更加丰富了起来；最后由于电子技术的出现，文字不再局限在纸张上，“文章”的概念又被拓展到了数码世界。可以说，“文章”这个东西，既古老又年轻。它和我们每一个中国人的生活都密切相关。
既然“文章”这么重要，那么古人是如何定义它的呢？ 在《礼记·经解》中，有这样一段话：“入其道，观其文，先王之教，可法矣。”这里把“道”和“文”做了对应，认为遵循圣人之道，才能写出好的文章。而在《中庸》中，更是直接提出了“文质彬彬，然后君子。”在这里，“文”已经和“德”“行”一样，成了做人的一种重要的品质要求了。 所以，我们如果说一个人“文质彬彬”或“谦谦君子”时，那可不是形容他风度翩翩，而是说他的品德和言行都很不错。