福禄什么生肖？
关于“福禄”，《周易·乾》有“福德”； 《尚书·洪范》有“五福”； 《论语·述而》有“禄命”； 《礼记·檀弓下》有“寿考”。 这几种说法比较流行，也都各有出处。 但是仔细研究起来，会发现古书之中“福禄”、“福寿”、“福祸”等词语是混用的（如《庄子·天地》中的“祸福无门，唯人所召”;《楚辞·离骚》的“求福吉兮；”）。而且古代所谓“福”“禄”其实包含的内容比现代丰富得多。 古代的“福”除了指“福气”之外，还指“祭祀”，《礼记·月令》： “仲夏之月……是月也，天子钦始用祀事.....”这里的“祀事”包括祭天地神祇等各种宗教祭祀活动，当然也包括向祖先报告好消息——“献祥瑞”——这种属于“报赛”性质的祭祀。
古代的“禄”字，甲骨文像人左手持爵酒壶，右手拿酒杯的样子——这是古时祭祀酒神仪节之一。金文的“禄”字上面是个“屋”字形，大概是在表示祭祀时举着旗子（或拿着象征权力的杖）的祝官样子。小篆的“禄”字上下结构，下面“示”变形成“录”的样子，估计是和“禄”的本字发生了混淆。东汉的许慎在《说文解字》中解释“禄”的时候，引用了《公羊传》的话来证明自己的观点，这段话出自于《春秋公羊传》昭公五年。原文是这样的： “王者世世不绝，谓之王统；诸侯世世不变，谓之宗社。尊者祀其祖称墓，卑者祀其祖称家。尊卑虽异，称谓皆然。故曰‘天下者，高祖之田’。故自天子至于庶民，必有庙祀之所。此所以报本反始，追远慎终，贤愚同飨，亲疏并用也。故曰‘国之大事，唯祀与戎’。戎者，剑戟之属。祀者，昏礼、射乡之属。射者，大射、习射之属。乡者，乡饮酒之属。此五者，礼之大经，不序不孝。《春秋》之义，王事罔极，取惩之道。”