“期望”是个汉语词汇，意思是心中向往的目标或景象；也指人们对某种事物的期待、等候。这个词属于主观性词语。 那么，当人们说“期待”某个事物时，其实是在表达“我希望（想要）.....”的意思。因此可以推测，当人们说“期待”这个词汇时，其潜意识中是带有“我”“我想要”等主观性的语言色彩的。 所以，当我们说“我很期待.....”的时候，实际上我们的潜台词是“我想要.....” “我很期待.....”这句话从另一个侧面表达了说话的人对于该事情的预期，即希望事情向着所期待的那个方向去发展。 既然“期望”是带着“我”的，那自然“期望”就会带上生肖的性格色彩。
比如属鼠的人“期望”成功，那么他的“期望”就带着鼠的那种谨慎与灵巧。属龙的人“期望”爱情，那么他的“期望”中就带有龙那种霸气与尊贵的气质。而属兔的人“期望”美丽的世界，自然是带着兔那种优雅与温柔的性格特征。 当然，人是可以拥有多种性格的，就像下面这样： 如果一个人的性格是综合型的，那么他的“期望”就是综合型的。如果一个人的性格是偏于一面的，那么他的“期望”便是偏向这一面。
樊静松优质答主生肖蛇
传说在很久以前的远古时代，东胜神州的一块沃土上发生了特大旱灾，河流干枯，庄稼尽枯，满目苍凉。成年累月的大旱使人们瘦骨嶙峋，许多儿童都夭折了，连威武雄壮的动物们也都垂头丧气，萎靡不振，生灵涂炭。
正在众生煎熬煎熬难耐之时，从很远很远的西方漂来一叶小舟，舟上坐着一个眉清目秀、道骨仙风的老者。老者在大旱的国土上转了一圈，便从袖里抖出一个金光灿灿的宝葫芦，里面装的是治旱的唯一良方——甘草。用甘草熬水饮服，可暂解体内焦渴之苦。
此时的老者已经把普救众生的任务交给了本地的动物“熊”。憨厚老实的熊不负重托，把甘草籽种在了水源丰富、平坦肥沃的地方，自己则昼夜看护。
甘草在熊的精心照看和灌溉下茁壮成长，枝繁叶茂，郁郁葱葱。熊高兴极了，把熬好的甘草水送给那些口干舌燥的男女老幼，饥渴的人们喝了甘草水后，一个个变得眉目清朗，精神焕发。熊又把甘草种子送往那些仍在干旱中忍受煎熬的千家万户，在动物群队中声望很高，被尊称为“大王”。
谁知乐极生悲，“大王”在一次接济饥渴的动物时，不幸被一个仇家害死，那个坏蛋盗用了“大王”的名义继续为那些焦渴的生灵送水。人们开始并未察觉，后来有心人发现这个伪“大王”每次送水过后都有人被莫名其妙地害死。人们仔细查看，发现是甘草在作怪，便询问甘草的守护者是谁。有人便说：“是蛇干的坏事，蛇冒充‘大王’，用毒草代替甘草。”这消息像被风吹过的原野上的一堆干草——火烧连营，一传十，十传百，方圆几千里以内的动物知道后，十分气愤。他们一齐找到了蛇，声讨蛇的罪状。蛇不服气，为自己申辩，但是谁也不听信。蛇无奈，提出让熊来辨别是非，其实蛇心里明白，憨厚老实地熊也死了，他们是在找一个死借口。
蛇见自己难以解脱，盛怒之下，顺口吐了几股子，一时间便有几千只动物中毒而死。蛇见自己几口把这么多人弄死，高兴得直奔原地，把剩下的动物全毒死，然后扬长而去。动物们见蛇如此残忍，十分震怒，一呼百应，集合了大批人马，团团地把蛇包围。蛇自知罪孽深重，不敢与众多动物抗衡，便施展自己的绝技，钻进高深莫测的洞里。
蛇在洞里养了几天，感到自己罪过难以弥补，便在洞中筑了土床，一尘不染。又在自己的头上悬了根梁木，然后用背去顶触梁木，表示负荆请罪。动物们见蛇有悔罪诚意和举动，都十分感动，但念其罪过太大，仍决定用“洞中比心”之法与蛇一比，如蛇心比大家的心黑就杀死，如比大家的心白便放生。
经过“洞中比心”后，动物们发现蛇的内心确实比它们白。动物们放了蛇，也封蛇为“生肖”，使它与人类一起过着和谐美满的日子。
