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祗（zhī），本义指古代皇帝祭祀天、地的场所。《周礼》有“圜丘祀天於南郊”，又“方丘祭地於北郊”；汉儒董仲舒在《春秋繁露·朝日》中也说，“王者之待天地也，若夫父兄之于幼子，朝廷之于百官，师傅之于天子而已。”这里说的都是“天地”，可见“祇”的本意当与祭祀有关。 后来这个词引申出“地”的意思。晋代文学家干宝所著《搜神记》卷十一载，“昆仑之神名攸怛罗。”“攸怛罗”是梵文音译词“yudhara”的汉字书写形式。“yudhara”意为“地”，这是“祇”字最典型的用法之一。
这个字还常用来指称帝王、朝廷。如明代戏剧家汤显祖所著《牡丹亭·惊梦》有这样一句唱词：“则为你如花美眷，似水流年……”中的“似锦如绵”，这里的“锦”和“绵”都指的是“丝织物”。因为古时人们以“丝绸”作为华贵的服饰材料以及制作礼器的原料，所以用“丝”组成的词语常常表示“美好”的意义——例如“锦”字在古文字形体中像一束丝悬于架上，本义就是“细绢”，后引申为“精美”之意；而“绵”字古音mián，本义是指“丝绵”——也就是“去茧之后的蚕茧丝”。由于这些意思和后边的引申义都有关系，可以认为是相通的，于是古人就用一个字形记录这些意义。不过，这种“通假”现象记录的也只是读音相同或相近的事实，并无实意。因此现代汉语中这些字一般不表示实义。