阴鬼是什么生肖？
“阴鬼”，即阴间之鬼魂；又分“善鬼”与“恶鬼”。 子夜初现，天地混沌未开，先有盘古于其中。天日高悬，元气浩浩。盘古生灵万物，清气为天，浊气为地。 盘古死后，轻清者上升，为神为仙。重浊者凝聚，为山为川，亦化为草木虫鱼。唯有中间浑沌，含灵识而不消亡。
光阴荏苒，日月如梭。时至商朝末载，周武王伐纣，纣王自焚，其魄入幽冥地狱。后武王克殷，天下一统，周武王病故，其魄回归混沌。然幽冥之事非人所能主宰。世间善恶轮回，阳间阴间，各有其理。 《礼记·月令》载“仲夏，命祀灶。先啬（神农氏）、司徒（太尉)；仲秋，祭门。师(舜帝)、行（禹)；仲冬，大巫（黄帝）、祝融。”说明从上古时期起便有了阴阳二神和相应的祭祀。东汉王充在《论衡·卷七·祭意篇》中说“今人之祀，同时而拜，不知其意所之异也。”认为当时人们同时祭祀天地、祖宗、鬼神等多种尊神，忽略了各自的神性和祭品的区别。
《礼记·檀弓下》记载了孔子与其弟子讨论丧葬事宜时谈及阴鬼的说法。“孔子曰‘颜渊死，子哭之恸’。曰‘君子之丧，视丧若何’。曰‘哀戚之为甚’”。认为对待死者应表现出悲痛的情绪。“曰‘齐衰之丧，唯涕洟无见’。曰‘孝子之丧，务守规矩，得丧之威.若何’。曰‘毁瘠，至于骨立，发髦无泽，气绝而复息者，何也’。曰‘此乃阴阳俱虚，精气夺汗出，喘喝暴注。’孔颖达疏“《记》言孔子与弟子答问之时，唯此数事，明是孔子教人以丧礼，皆须如是行。”“凡从已往之人，称曰故人。或曰故人某，或曰故某人来吊。及自今以往，为人作祭文，称其人品，亦曰故人也。”说明从奴隶社会到封建社会早期，人们已经认识到生命循环往复的规律，认识到个体生命的有限性以及死亡的存在。阴阳二气循环往复，生生不息，而世间万物亦此消彼长。