12生肖如意是什么生肖？
子鼠，因为子在十二地支中排第一，而鼠在古代被称为“子的时”，所以子鼠有如意的说法。 丑牛，古代农具以牛为首称“丑牛”，又与“筹”同音，因此以丑牛来代表数目词“一尺”、“一端”(量长短用)和表示“开始”的意思；“丑土”还代表土壤中的微生物，它们可以吸收并产生对人体有益的维生素等营养物质。由此可以看出，牛对于农业的贡献，在古时候就受到人们的尊重和爱戴，用“丑牛”来象征吉祥如意也是情理之中的。 寅虎，古时人们以农历月为数计算每月的起始为一“寅”，《礼记·檀弓下》中有“一月而腊，二月而朝，三月而郊，四月而庙，五月而午，六月而祈”的说法。这里的“寅”就是指正月。由于老虎在十二生肖中排行第三，故称“寅虎”。 卯兔，兔子在夜间出来觅食，天亮回窝，因此古人用卯(早晨五点至七点)来表示时间。《礼记·檀弓下》中说“卯，木帝御说日”，意即太阳由东方升起。“卯”字还可以用来指代木质器物的底座。由于木头是树木砍下来之后未加工的原材，形状不规整，因此用“卯”去指代底部是非常恰当的。同时，中国还是汉字国家，很多文字都是从象形文字演变而来，“卯”字的字形就像立着的一根柱子。由此可知，兔与卯都有象征吉祥如意的意思。
辰龙，“辰”的本意为星辰，而“龙”则是华夏民族世代尊奉的神灵符号。“辰龙”也就是指天上的星星。《诗经·大东》中有“维龙之云，昭昭翼翼。翼若游龙，婉婉裔裔。”形容天上的流星闪烁。而“星”与“辰”都是古老汉族文明中的吉祥意象。 巳蛇，《尔雅·释诂》中记载“巳，神也。”“巳”指的是东南方向巽卦第五爻，这一爻属于阳爻，又称为“九五”。而阳气就是万物生长的动能，它就像是春天温暖的阳光一样充满了生机盎然的景象。《易•乾》中也有“飞龙在天，大人造也。”“造”通“祚”，指幸福、吉祥。可见，蛇在五行中属火，颜色赤红，又生活在阴湿地方，具有顽强的生命力，与“巳”的象征意义相符，自然可以作为吉祥之物了。
午马，“午”是指阴阳交合时刻——中午。《管子•五行》中说：“午者，阳极而盛。”马在下午一时至三时左右精力达到顶峰，此时正好是阴阳交替的时刻。而且马在十二生肖中居第七位，与“午”相匹配而且寓意吉祥。 未羊，《尔雅.释天》中说“季夏之月，毋惊三伏热。”这里的“伏”通“末”，意思是夏季的最后一个月，不用害怕炎热。夏季最热的时候就在三伏天，而“末”指的是一年的最后一个月。“末”通“无”，有结束之意。“三伏”在农历中每个月中又有十天最炎热的日子，被称作“九天”。所以“末”又可以理解为“终”，“九”则是“久”，“九天”就是很久很久的时间。“三伏”天热，而“炎”字左边为“火”，右边为“炎”，正好符合“未”的含义，可以代表夏天火热的时间段。同时，“未”又是地支第七位，与“午”相匹配。《尔雅．释木》中记载“杏，果未半熟者。”这里说的就是未熟的杏子。杏树五月开花，到六月就结出青色的果子，到了八月才成熟，刚好与“午马”“未羊”匹配。可见，羊和马在传统文化中是吉祥如意的象征。
申猴，“申”的本义是电闪雷鸣。《礼记•月令》中有春“清明露风，桃樱灼夭。”中的“夭”字就有闪电之意。而“申”又和“身”读音相同，古人认为人体有三万四千个穴位，体内外有很多经脉相通，每当人体经络运行出现差错就会出现疾病。“申”的本义正是纠正错误之意，可以用来消除疾病带来的痛苦。所以，猴子在树上蹦跳，不会迷路，也不会被树上的刺扎到。它的行动自如可以给人们带来健康身体，自然成为吉祥的象征。 酉鸡，公鸡报晓是天亮的象征，而“酉”的本意就是“西方黄昏时分的景象”，有太阳落山之时夕阳西下的意境。鸡在晚上会回到窝里睡觉，第二天会按时打鸣报晓，就像黑夜白昼交替似的有理有据。所以，《尚书•舜典》中有“期十二月，巡守四海。”其中“期”字就是指月亮周期运转，有循环往复的意思。“十二月”与“一年”中的“一”都是指年周期循环，“十二月”就是现在所谓的公历年度(平年365天，闰年366天)。这种循环的规律就如鸡每天黄昏进入梦乡然后按时打鸣报晓，是一种很美的意象。所以，酉鸡象征着吉祥永驻。
戌狗，《周礼•地官》中记载“掌十有二岁。”其中的“十”字就是“亥”字的谐音，而“十二”则和“子”对应。“岁”是木星的别称，木星绕太阳一周时间约为十二年。又因木星每年冬至都在不同的星座，所以古人就用“岁”来指代冬至。《史记•项羽本纪》中就有“沛公乃令樊哙迎项羽于荥阳。”其中“正月”的“正”就是正月冬至，而“阳”就是春分。狗能够辨别“岁”（冬至）和“阳”（春分），给人类带来了节气变化的信息，自然能在吉祥如意的含义中得到保留。
亥猪，“亥”的本义是胎膜。《尔雅•释天》中有“月三四日成胎，八日成乳。”其中的“四曰”就是“朔望”中“望”，是指十五的月亮高圆。又“八曰”就是“晦”，是指月末最后一天。“望”和“晦”都有一个“月”字，而“朔”就是没有“月”字。于是，“十月”的“初”就等于“朔”，“十一”月的“月”等于“望”，“十二月”的“月