魚是什么生肖？
鱼是生肖鼠，因为老鼠在十二生肖里面排第一，而鱼的成语“一石二鸟”中的“一石”就是属鼠的。 此外还有如下相关解释： 子鼠： 在12地支中，位属首位，对应十二属相之首的“鼠”。因“子鼠”最早被用在肖相学说中，所以人们习惯把老鼠也叫作“子鼠”。 “鼠”在12生肖里排第一（子鼠），与“牛”一起负责“耕田”；另外还负责“点亮”黑暗的夜晚——因为“鼠”的眼睛跟“猫”一样可以晚上看见东西。“鼠”和“猫”在一起很和谐地完成了这些任务。
丑牛： 与“鼠”相反，牛主要负责“吃草”，而在古代草原上是看不到“树”的，这就决定了牛的“耕地”只能是在平原地区。 牛也是人类最早养殖的家畜之一。《庄子·马蹄》中有“丘，狐也。”的说法，说明在战国时代，中原地区就驯化饲养狐狸了。但直到汉唐时期，我国劳动人民才逐渐掌握了“圈养”的技术，使畜牧业发生了划时代的进步。 而黄牛的体形和性格都比较接近野生黄牛，所以在汉唐之前，黄牛可能主要作为野生的放牧对象。汉代乐府诗《黄牛篇》就反映了西北边塞地区人民“放牧”黄牛的现象。 由于原始农业的主要作物是粟、豆等须根系庄稼，“耕田”主要用牛耕作还是羊耕作并没有明显差别。但从春秋战国至秦汉时期的文字资料来看，“牛耕”要普遍于“羊耕”——当时的人认为牛力大且勤勉。
寅虎： 虎是亚洲原始森林里的“百兽之王”，身强力壮，尖爪利牙。虽然如今我们见到老虎大都生活在东北亚的广阔丛林之中，但其实中国本土是有野生老虎的，只是数量不多。 目前我国境内的野生虎主要分布在长江流域的上游地区，如陕西秦岭、四川青川和广元等地，都有过野生虎出没的报道。 在古人对自然的认识中，自然界的很多动物都是“阴阳相合”而产生的。比如蛇雌雄异形，公蛇色淡，母蛇色浓；鸳鸯，雄左雌右，等等。公虎色黄白，母虎斑纹细密黑亮，正是应了“阳刚阴柔”的自然之道。故从周代开始就有“牡虎”、“牝虎”的称谓。 值得一提的是，尽管现在人们常用“虎”来象征威严、勇敢等品质，但在古代这个词可并无褒扬之义，而是带有浓厚的贬抑色彩。
卯兔： 月令七十二候集解》中说：“月中，桂树高达，因此月的农历初三，又称‘上弦’；又因其形状似弓，月尾又圆又翘，因而初八称为‘下弦’。”“上弦月”，顾名思义，月亮上的弯曲像是上弦一样。根据这一说法，农历八月十五前后，月亮运行到正中位置，此时“下弦月”高悬夜空。 这时候月亮的光线已经到达地球，但由于月相位置的关系，太阳和月亮成一直线，阳光没有被遮挡，因此只有半圆形的一侧被照亮，整个月亮像被咬了一口的月饼，古书上说“月圆如碗”，说的就是这一时刻的月亮。 兔子是月亮的象征性生物。早在先秦典籍中就有关于月的神话传说“嫦娥奔月”，其中提到了玉兔。西汉时司马迁著《史记·秦始皇本纪》也有记载：“始皇梦上帝谓曰：‘汝命尽于此矣！当卒死于沙丘宫。’始皇甚惧，使人夜祷。……有女子来告始皇，言其梦中上天，上帝谓曰：‘汝何故苦楚如此？’女子答曰：‘秦皇罪孽深重，始皇梦见天命已终，吾辈数百人，皆被戮没，以报始皇之恨。’上帝云：‘何不向始皇言之？’女曰：‘此王不敢自言，有何面目复见皇帝。’” 这里的“帝”即是“月光普照，万物生长”的阳性概念。在阴阳观念中，月亮属于纯阴之象，只有与太阳这种阳刚之气相匹配，才能保持“阴阳调和”。所以月亮又有“太阴”之称。
辰龙： 古人在进行天文观测时，发现“日月星辰”的运动是有周期规律的，于是就用特定符号表示特定的天数，叫做“历象”。其中代表月亮的运行一周的天数就是“朔望月”。在“朔望月”期间，月球经过“盈亏圆缺”的变化，共经历了“七个星宿”。古人将这七宿连缀起来并命名为“七曜”。 七曜中的“日曜”即今天的太阳；“月曜日”是指今天的新月和初一（朔）；“火曜日”是指今天的火星（荧惑星）；“水曜日”就是今天的水星；“木曜日”就是今天的木星；“金曜日”就是今天的金星；最后“土曜日”则是今天的土星。 除了以上六曜外，在“七曜”中还有一个特殊的日子——“黑曜日”。这个“黑曜日”并不是指黑色的曜，而是在农历每月的最后一天，也就是“晦”。在这一天，月亮和太阳都位于黄道上，但由于月亮的亮度要比太阳低约100倍，因此只有在“晦”的晚间和黎明前，月亮才会比太阳“暗”。 至于“辰龙”之名，则是因为“龙”属阳物，而又居东方，与月相配。
巳蛇： 前面说过，上古时代人们已经能够圈养家畜，但圈养的牲口主要是用来祭祀或是食用。蛇是一种肉食性的冷血爬行动物，不是家养的对象。因此“养蛇”在古代属于比较特别的技艺，而且得到的“蛇肉”也不是寻常百姓能消费得起的。 不过随着人们生活水平的提高，蛇也逐渐进入了普通人的食谱。明代李时珍在《本草纲目》中有“蛇肉可食”的介绍：“蛇鳞可为布衣之物，蛇髓可酿酒。蛇头、蛇胆、蛇皮、蛇骨均可入药。”可见蛇在古代饮食文化中的地位。 那么“巳蛇”之称又如何得来的？原来古代用天干、地支同时记日，而一个循环是从甲子日到癸亥日，恰好5天，这是现代科学并不认可的一个“历